jueves, 29 de diciembre de 2011

La Cocina De Percepciones Wiccanas


La cocina ha sido siempre el lugar de reunión, donde se prepara con amor algo para compartir con la familia y los amigos.
Es donde se encontraba el hogar y si sera importante que ese es el nombre que se le da al lugar al que sentimos pertenecer.
Tradicionalmente en la cocina la bruja prepara sus brebajes, pociones, esencias, pero también los alimentos que se consumen en las celebraciones.
Con esta breve introducción doy por inaugurada esta sección de la cocina mágica.

Los seres humanos siempre han comido alimentos dulces. El uso de la miel data por lo menos del 8000 AC, así lo atestiguan numerosas pinturas rupestres.
Panes y tartas endulzadas siempre han sido vinculadas a la religión y el folklore. La historia de estos alimentos es un viaje a través de docenas de culturas y personas de todo el mundo.
Los Babilonios cocinaban tortas para la Diosa Ishtar con forma de genitales tanto masculinos como femeninos, los cuales se servían en rituales de fertilidad. Selene era honrada con tartas en forma de cuarto creciente; para Hermes se usaba la forma de un cetro de heraldo. Tortas marcadas con la imagen de una cornamenta eran ofrecidas a Astarte. La Diosa Griega Artemisa era homenajeada cada mes con tortas redondas sobre la cual se encendían velas.
En China, las tortas lunares se preparaban en honor a el festival de la luna de otoño. Se colocaba una pequeña mesa en un patio y allí se apilaban tortas frutales de forma circular. La familia entera se reunía para comerlas.
En la Europa Teutónica los panes endulzados se hacían con formas de humanos y animales y eran ofrecidos en lugar de sacrificios de sangre. Panes trenzados en la zona Germánica se ofrendaban a la Diosa Holle.
Todas las tortas y masas endulzadas eran regidas por Venus y el elemento agua y eran imbuidas por energías amorosas.
En nuestros días las tortas, tartas, y masas dulces siguen teniendo un lugar de protagonismo en las celebraciones y conservan una carga simbólica fuerte en los cumpleaños y en los casamientos, por ejemplo.
A continuación Bizcochitos Lunares:
¿Cuándo los hacemos? – Pueden ser preparados para compartir en las celebraciones de los Esbats.
¿Qué Necesitamos? - 1 taza de almendras picaditas bien chiquitas; 1 1/4 tazas de harina; 1/2 taza de azúcar; 2 gotas de extracto de almendra (y no más que dos gotas porque es medio fuerte de gusto); 1/2 taza de manteca ablandada; 1 yema de huevo.
¿Cómo los hacemos? – Primero que nada prendemos el horno fuerte. En un bowl mezclamos las almendras, la harina, el azúcar y el extracto de almendras. Agregamos la manteca y la yema y las mezclamos con las manos, mezclamos la manteca y la yema de huevo.
Podemos darle formita de media luna con las manos o podemos hacerlos circulares para la luna llena.
Los colocamos en una asadera o placa previamente enmantecada y les damos unos 20 minutos de horno.
Listo!Bizcochitos Lunares!

lunes, 19 de diciembre de 2011

Litha - solsticio de verano


El 21 de Diciembre es el solsticio de verano y con el llega la celebración del Sabbat de Litha.
Según el antiguo calendario pagano el verano comienza en Beltane y culmina en Lughnasadh, siendo el solsticio de veraano el punto medio o pleno.
Ese día el sol llega al punto más alto que alcanzará antes de comenzar el descenso. Marca un tiempo de juegos y alegre celebración, donde los seres féericos danzan por doquier, (un lindo detalle de esta temporada es dejarles ofrendas de alimentos, flores y hierbas en las tardes veraniegas).

Correspondencias:
  • Inciensos: tomillo, verbena, romero, benjuí
  • Colores: verde, dorado, azul
  • Bebidas: vino tinto, sidra, té de valeriana (para los que no beben alcohol)
  • Hierbas: Artemisa, Verbena, Manzanilla, Rosa, Roble, Lavanda ,Hiedra, Milenrama, Helecho, Saúco, Tomillo, Margarita, Clavel
  • Comida: todas las frutas y verduras de temporad, si son silvestres mejor.

Sugerencia de Ritual:

Materiales:

- Género de algodón

- Hilo o cinta roja

- Hierbas

-caldero con agua (si podemos realizarlo al aire libre)

- fogata (una vela si lo hacemos adentro)

- Frutas frescas y vino tinto o sidra para el festín

Les dejo un ritual de purificación de Litha, para que dejemos en la hoguera todas las preocupaciones y malestares, aprovechando la fuerza solar para liberar nuestros espíritus de toda pena.

Antes del ritual vamos a confeccionar una bolsita (en algún género de algodón; puede hacerse con gasitas de esas que se usan para curaciones). Dentro de la bolsita vamos a poner las hierbas del sabbat (no tienen que ser todas, con dos variedades ya es suficiente) - ver correspondencias, más arriba. Mientras elaboramos la bolsita, mentalmente depositamos en ella todo lo que nos aflige y preocupa y la atamos con un hilo o cinta roja.

La hoguera vamos a ubicarla dentro del lugar donde trazaremos el círculo.

Luego de trazar el círculo de la manera habitual, con los brazos levantados al cielo vamos a decir:

¡Que cesen las penas! ¡que cesen las disputas!

¡Este día es para vivir la vida!

Gracias Diosa Madre y Dios Padre

por todo lo bueno de la vida

Con el caldero, caminamos en sentido antihorario por la línea del círculo, salpicando agua hacia arriba como si fuera lluvia. Y decimos.

Junto con el sol, debemos conocer la lluvia,

que nutre a la tierra, para que nos de sus frutos.

Dejamos el caldero y agarramos la varita. Con la varita en alto decimos:

Celebro el pleno verano

Gran Diosa y Gran Dios.

Toda la NAturaleza vibra con sus energías

Y la Tierra está bañada con calor y vida.

Es tiempo de olvidar las tristezas y preocupaciones pasadas.

Es tiempo de Purificación.

Oh, ardiente sol, quema lo inútil y lo dañino y

con tu poder omnipotente purifícame.

Dejamos la varita en el altar y encendemos la hoguera. Una vez encendida, arrojamos en ella los saquitos previamente confeccionados y decimos:


Te destierro por el poder la Diosa y del Dios

Te destierro por el poder de la Luna y el Sol

Te destierro por el poder de la tierra, el aire. el fuego y el agua

Nuestros malestares son consumidos por el fuego mientras se queman los saquitos.

Bendita Diosa, Bendito Dios

En esta noche mágica de Litha (se pronuncia Lith- ha)

Oro para que carguen mi vida

de Maravillas y Alegrías

Ayúdenme a conectarme con las energías encantadas del aire nocturno.

Doy Gracias.

Meditamos sobre la purificación.

Se da lugar al festín sencillo.

Liberamos el círculo.



Felíz Litha para tod@s, sean muy bendecid@s por la energía del Sol.


viernes, 16 de diciembre de 2011

Querid@s tod@s, este año ha sido muy importante en lo personal, un año de creatividad y concreción de proyectos. Como wiccano, me gusta ver la vida como una sucesión de ciclos, como en la Naturaleza. Pues bien, llegando el fin de este año, llega el fin de un ciclo para mí, participando en este espacio. Quiero agradecerles a tod@s por vuestra compañía y amor. Será hasta que los Dioses nos encuentren!! Muchas bendiciones!! )O(

Hermes

miércoles, 14 de diciembre de 2011

Unión de manos II

La mayoría de los autores wiccanos, o que escriben sobre las celebraciones y rituales de la Wicca, al hablar del casamiento brujo -Unión de manos o Handfasting-, presentan ceremonias más o menos similares. En casi todos los modelos de celebración, un sacerdote y una sacerdotisa dirigen la ceremonia, en la que la pareja declara su intención de estar unidos "hasta que el amor dure". En esta oportunidad, quiero compartir con ustedes un modelo de unión de manos diferente, donde los celebrantes son los mismos contrayentes.

"La ceremonia debe tener lugar a mediodía, pues es el momento en que finaliza una jornada y comienza otra. Si es posible, debe celebrar se al aire libre, y si puede ser en primavera, de preferencia abril*, es mucho mejor. La novia llevará alguna prenda verde y el novio rojo carmesí. Las joyas de la novia deberán incluir plata y las del novio oro,pues plateado es el color de la Luna y la diosa, y dorado el del Sol y el rey consorte.

En esta ceremonia no hay oficiante ni figura alguna de autoridad. Las dos personas tienen la autoridad de su propia decisión, y el matrimonio se lleva a cabo de acuerdo con su unidad dentro del mundo natural y su consagración a la diosa.

Si se desea, puede tocarse música durante la reunión del grupo en el círculo y durante la danza. Lo ideal es que la música sea popular, con caramillo y violín, pero eso es accesorio.

El grupo forma un círculo y los novios están entre ellos. A la señal de la novia, las mujeres la llevan bajo un dosel en el centro del círculo. Si la ceremonia tiene lugar al aire libre, el dosel puede hacerse con una sábana extendida sobre unos palos. Los lados deben estar abiertos, de modo que todos puedan ver a la pareja. También puede usarse un parasol grande, y si es necesario sujetarlo, la novia deberá encargarse de ello. Si el mal tiempo obliga a celebrar la ceremonia en el interior, el diseño del dosel corresponderá al ingenio de los participantes.

La novia, situada de cara al norte, llama al novio para que se reúna con ella, diciéndole estas palabras:

Novia: Mi mano es tuya

tu mano es mía.

Bienvenido seas

a este mi templo

Novio: Mi mano es tuya

tu mano es mía.

Somos el templo.

Juntos, en pie y cogidos de las manos, se besan. La novia da al novio media manzana, cortada en sentido transversal, para revelar la pauta de pentagrama que forman las semillas.

Novia: Soy tu alimento

eres el mío.

Somos el banquete

Novio: Soy tu alimento

eres el mío.

Somos el banquete

Cada uno toma un bocado ritual de sus mitades de manzana y entierran el resto en un hoyo ya preparado. La novia le dice al novio:

Novia: Dame tu nombre

Novio: …………………………..

Novia: Tu nombre está dentro de mí

Novio: Dame tu nombre

Novia: ……………………………

Novio: Tu nombre está dentro de mí.

Novia: En el amor y la verdad

Novio: En el amor y la verdad

Novia: Somos aire

Nos circundas

Camina alrededor del novio, en el sentido de las agujas del reloj.

Novio: Somos fuego

Nos circunda

Camina alrededor de la novia, en el sentido de las agujas del reloj.

Novia: Somos agua

Nos circunda

Camina alrededor del novio, en el sentido de las agujas del reloj.

Novio: Somos Tierra

Nos circunda

Camina alrededor de la novia, en el sentido de las agujas del reloj.

Juntos: Somos el corazón del círculo, el centro

Y el corazón del pulso de la vida

Y los servidores de la diosa;

En ella, a través de ella, vivimos y respiramos,

Tenemos nuestros amores y comprensiones.

Como ella desea, así debe ser

Salen de debajo del dosel y los reunidos bailan a su alrededor, los hombres en el sentido de las agujas del reloj y las mujeres en el contrario, con la smanos juntas. Danzan a su alrededor tres veces y se detienen, se vuelven hacia el centro, alzan las manos y gritan:

¡Benditos seáis!

A lo que la pareja responde:

¡Benditos seáis!

La boda concluye con un banquete.


Fuente: El retorno de las brujas. Robin Skelton

viernes, 9 de diciembre de 2011

Unión de Manos

Para los seguidores de Wicca que deciden unir sus vidas en pareja existe la ceremonia de Unión de Manos (Handfasting) en la cual se invita a la Naturaleza a participar de nuestras promesas de amor y fidelidad mientras el amor dure. Probablemente esa sea la principal diferencia con el matrimonio convencional occidental. La pareja wiccana puede hacer sus votos por un año y un día y renovarlos si así lo desea al cabo de ese tiempo o puede seguir la sentencia “hasta que el amor dure”, y si el mismo se agota en algún momento proceder a una separación amistosa en la cual cada integrante de la pareja es libre de seguir su camino.

Es común entre wiccanos hacer coincidir su fecha de Unión de Manos con alguna de la Rueda Anual, como Beltane por ejemplo, por ser una celebración a la fertilidad en todos sus aspectos. La ceremonia también puede ajustarse a la fase lunar.

En cuanto a la indumentaria no hay casi nada preestablecido, hay quienes prefieren usar túnicas y hay quienes prefieren vestirse de manera más o menos formal. Hay quienes se adornan con flores o símbolos y hay quienes prefieren la sencillez absoluta.

En cuanto a la ceremonia en sí misma puede realizarse de varias maneras pero más o menos tienen en común que se traza un círculo alrededor de las personas presentes (círculo de protección habitual), el cual puede delimitarse con velas, pétalos de flores, rocas o simplemente trazarlo en la tierra o arena. En general se eligen entornos naturales ya que el templo de un wiccano es la Naturaleza misma. Se encienden velas en cada uno de los puntos cardinales: Este, Norte, Oeste, Sur. Se sitúa un altar en el centro del círculo que es donde se llevará a cabo la unión; en el mismo deberá disponerse todo lo necesario para la ceremonia, entre los elementos indispensables están: una escoba, una copa con agua, sal gruesa y una tela o cinta con la cual se hará la atadura de las manos.

Una vez trazado el círculo la pareja anuncia a las personas presentes su intención de unirse de que sus manos sean unidas en ese momento, en perfecto amor y perfecta confianza.

Luego se procede al amarre. En general el mismo se realiza en ambas manos. La pareja se mira ala cara mientras se hace el amarre; primero la mano derecha y luego la izquierda formando la figura de un ocho (lo eterno, el infinito). La cinta o tela se coloca sobre las manos de la pareja o se ata alrededor de las muñecas (sin apretar). Entonces la pareja se declara unida.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

Luna de La Fuerza Solar


Es Diciembre... se viene Litha, es decir, el solsticio de verano, pero de ello hablaremos más adelante. Hoy les dejo algunas ideas para celebrar esta lunita veraniega que se nos viene el sábado 10.
Recuerden que la celebración del Esbat se puede realizar el día mismo, el día anterior y el día siguiente, eso significa que su ritual de luna llena de este mes pueden realizarlo tanto el 9, el 10 o el 11.
En cuanto a lo mágico podemos trabajar sobre la protección, la fortaleza y la prevención. También es un buen momento para la toma de decisiones, podemos utilizar este tiempo de luz para ello.

Correspondencias:

* Hierbas / flores - Perejil,verbena, lavanda y jazmín

* Aromas: Lavanda, jazmín, lirio (esto puede ser esencias o inciensos)

* Cristales: Topacio y Agata

* Colores: Dorado, naranja, verde

* Diosas y Dioses: Cerridwen, Isis, Ishtar, Neith y el Hombre Verde


Mucha Luz Para Ustedes

lunes, 28 de noviembre de 2011

Oración a la Diosa.


Madre luna que vives de noche,
que nos envuelves con tus rayos de plata,
Señora del silencio y la oscuridad,
que nos muestras el camino para que no nos caigamos
y nos iluminas la tierra por la que caminar,
ahora que estás en la cumbre de tu poder
te rendimos honores.
Aleja de nosotros cualquier tipo de mal,
protege a quienes amamos,
neutraliza a nuestros enemigos,
danos paz, salud y prosperidad.

domingo, 13 de noviembre de 2011

Reiki 2012


Querid@s tod@s, les contamos que ya estamos trabajando pensando en el 2012. Como pequeño adelanto, les contamos que el año que viene tendremos para ofrecerles cursos de reiki, niveles I y II. Próximamente les informaremos cómo podrán acceder a los mismos.


Que los Dioses los iluminen y los bendigan siempre!! )O(

jueves, 3 de noviembre de 2011

Luna de La Liebre


Como todos los meses celebraremos un Esbat por la luna llena. Este mes, en el hemisferio sur estaremos festejando la Luna de la Liebre; este nombre se debe a que hay quienes aseguran que en esta época en la luna se dibuja la silueta de una liebre.

Este es un tiempo para usar tus habilidades psíquicas, aunque pienses que no las tienes, porque seguramente sí las tengas, en mayor o menor medida. Invierte este tiempo en tus prácticas mágicas y adivinatorias. Podés empezar a estudiar ese mazo de cartas que tenés guardado y no usas, comprar uno nuevo, probar nuevas prácticas como las runas o el péndulo... las opciones son variadísimas y muy divertidas todas ellas, así que brujill@s... a practicar el arte.

Estamos también en la época de la fertilidad, basta con mirar la naturaleza explotando en colores y aromas: disfrutémoslo y seamos agradecidos. Podemos trabajar en nuestro jardín y maravillarnos con cada hojita nueva y cada flor que abre.

Este mes podemos adornar nuestro altar en dorado y plateado (el sol y la luna, la diosa y el dios) y poner una imagen de una liebre, ya sea impresa o una figura.

EL ESBAT:

Durante el esbat encenderemos velas verdes y blancas en pro de nuestros proyectos y deseos. Podemos aprovechar el esbat para realizar un trabajo mágico que nos ayude a despertar nuestras capacidades psíquicas.
También es un momento propicio para trabajar sobre nuestras relaciones. Ya sea para encontrar pareja o para mejorar la que ya tenemos. También sobre las relaciones de amistades o familiares.

Durante esta luna llena podemos obsequiar una piedra (un cuarzo, una amatista o la que más les guste) o una flor a nuestros hermanos del arte.

CORRESPONDENCIAS:

Piedras: esmeralda, coral, jade, zafiro, cuarzo rosa.

Plantas y flores: angelica, rosa, jazmín, azucena.

Diosas y Dioses: Afrodita, Venus, Perséfone, Pan, Krishna, Cernunnos.

lunes, 31 de octubre de 2011

Umbanda. Parte I

Querid@s tod@s, sabido es que decirse "brujo" en el mercado uruguayo, muchas veces suena en el oído de nuestro interlocutor a "umbanda". Es decir, la imagen que puede crearse en la persona a quien decimos que somos brujos, que nuestra religión es la brujería, la Wicca o una religión neopagana, puede ser la de un practicante de alguna de las religiones afroamericanas. Pues bien, en esta oportunidad quiero compartir con ustedes un excelente artículo sobre dichas religiones en nuestro país, en especial en nuestra capital, Montevideo.

Como cada 2 de febrero, miles de uruguayos bajaron a la costa a curiosear o participar de la fiesta umbandista más popular del año. Y del mismo modo que Mónica S., de 42 años, muchos lanzaron sus pedidos a Iemanjá en su día. Otras "cartas" halladas en la orilla o dentro de los pozos con velas pedían "trabajo" a secas, o "que no se envorrache mas" (sic), o el pedido de auxilio de una madre o padre: "por favor, saca a mi hijo de la pasta".


A finales de los 90`, el fallecido pai Armando Ayala estimó que medio millón de uruguayos acudía regularmente cada 2 de febrero a las playas. Otros hablaron de 50.000. El estudio más serio al respecto lo hizo el Instituto Nacional de Estadística (INE) en 2006, cuando señaló que el 0,6% de los uruguayos (18.000) se declararon afroumbandistas. Muchos más, por supuesto, van a Iemanjá. Lo dice el antropólogo Renzo Pi Hugarte, que lo ha estudiado desde 1985: "El 2 de febrero hay muchos más curiosos que fieles".

Pero más allá de eso, el experto ha advertido un crecimiento de los cultos afro desde el final de la dictadura hasta ahora, movimiento que, según él, se ha estacionado. "No creo que crezca más; ha llegado a estabilizarse porque no todo el mundo va a transformarse al umbandismo, hay que tener un perfil más o menos determinado".
La mae Susana de Andrade, directora de la publicación Atabaque y de la única federación de afroumbandistas (la IFA), asegura que en el país hay 2.000 templos y 300 están federados. Allí concurren los fieles ("hijos de religión" del pae o mae que comanda la casa) y también los "clientes", es decir, aquellos que van para pedir un "trabajo" que los favorezca y pagan por ello; son los que sostienen económicamente al culto.

¿Cuál es el secreto del éxito de la umbanda en Uruguay? ¿Por qué penetró tanto?

Pi Hugarte cree que las características de la religión y el atractivo de la magia son los llamadores principales del credo de origen africano, pero que se desarrolló entre los esclavos que llegaron a Brasil. "La gente busca soluciones inmediatistas a sus conflictos de la vida cotidiana, sobre todo a sus problemas de amor o de trabajo y esas cuestiones suelen ser menores para las grandes religiones, como la católica", dice el antropólogo.

Muchos de los que acuden a la umbanda se declaran también cristianos o de otras religiones. "No ven oposición porque las religiones se encargan de cosas distintas", según Pi.
Cuando en el siglo XIX la ciencia se levantó contra la doctrina religiosa (en especial la católica), atacó aspectos centrales como su versión sobre la creación del mundo y la evolución humana y eso debilitó a la religión, pero no a la magia; esta "se encarga de problemas más inmediatos: la creencia de que una ofrenda, un preparado va a solucionar un conflicto cotidiano siguió lo más campante". De hecho, entre los pedidos que dejó la fiesta de Iemanjá en la playa Ramírez principalmente, nadie pidió la "salvación", ni la trascendencia luego de la muerte, sino soluciones a circunstancias mucho más concretas.

El estudio del INE reveló que los fieles de la umbanda se concentran en Montevideo (60%) y Pi Hugarte lo asocia a "clases bajas, pero no de cantegril". "En líneas generales, el que está en el asentamiento tiene otras prioridades y no se ocupa de que la magia le solucione el hambre, por ejemplo, porque comprueba todos los días que no se la soluciona y tiene que salir él a hacerlo".
El antropólogo también señala que ha entrado en sectores medios: "He visto en la facultad, por ejemplo en la época de exámenes, que hay velas y ofrendas en los baños; piden salvar la prueba".

Otro factor que incide en el mantenimiento y eventual crecimiento de la umbanda es el dinero. Dependiendo del templo y del pae o mae, los "trabajos" van desde los 100 pesos hasta los 3.000 dólares. Los más caros son los "malos", o sea, para pedir el mal de una persona por despecho, venganza o para, por ejemplo, alejar a una persona de un ser querido. Mae Susana reconoce que varios emplean su religión para tales fines, pero los tilda de "espíritus malignos". "Nosotros creemos en la ley del retorno y si hacemos mal, nos regresará el doble", asegura.


La historia del pae Claudio de Bará, de 31 años, puede ser ilustrativa de la creencia. Años atrás y cuando recién se había "recibido", se creía capaz de todo y así, se lanzó a hacer múltiples "trabajos", incluidos los malos. Luego, se lamenta del "castigo": "me enteré de la muerte de mi padre seis meses después de ocurrida, me volvió el mal".


La religión umbandista también genera temor en muchos. Los ritos que incluyen faena de animales (gallinas, ovejas, palomas) y las famosas "macumbas" que aparecen a veces en las calles, avivan el miedo inherente a toda magia. Se trata de ofrendas a los orixás, especie de santos a los que se le pide de acuerdo a sus características particulares. Iemanjá, por ejemplo, es la madre de todos los orixás y Claudio de Bará explica: "No es que no se le pueda pedir amor. El riesgo es que ella pone la sinceridad delante de todo y si esa relación no es verdadera, la va a separar". Así que si el amor entre Mónica S. y Hugo F. es genuino, tendría chances de concretarse.


Los espíritus


La religión umbandista es un culto nuevo, que nació como tal a principios del siglo XX en Rio de Janeiro y de allí se expandió por Brasil y Uruguay. Tiene infinidad de ramas y una mitología muy nutrida, de origen africano sí, pero con elementos cristianos, orientales y un ensamble con el espiritismo que nació en Europa en la Edad Media.
Este último rasgo es también uno de los principales factores de atracción para unos y de temor para otros. Los fieles dicen "incorporar" espíritus en los rituales.

En la playa Ramírez, el 2 de febrero, estaba mae Isabel, de Cerro Largo. A las 11 de la noche, sus hijos y los curiosos formaron un círculo entorno a ella; sonaban los tambores y algunos giraban rápidamente. "Los espíritus están viniendo", explica uno de sus asistentes. De repente, mae Isabel lanza un grito, agarra una botella de cerveza, bebe y escupe a los fieles a su alrededor; "la entidad que incorporé, bendice así", comentó después.


El fundamento del espiritismo radica justamente en que los "incorporados" pueden realizar trabajos, como bendecir. Pero esos espíritus rara vez son los mismos orixás, sino otros personajes, como los pretos velhos (negros viejos) que son sabios para dar consejos, según dicen. O los caboclos, almas de indígenas o mestizos. Todos gustan mucho de la bebida y el tabaco, como de la buena comida. De ahí que abunde este tipo de ofrendas en los rituales.


De religioso a social


El pae Claudio de Bará tiene su "casa de religión" en el barrio Sayago. La que ha tupido de imágenes de los orixás, negros viejos y caboclos. Pero fuera del templo, el pae se hace llamar Claudia, pues es homosexual. "Dentro de la religión, nunca me sentí distinto", dice él y agrega que mantiene el nombre masculino en el ámbito religioso porque "los orixás saben que nací varón".


Renzo Pi Hugarte asegura que el umbandismo tiene para muchos el atractivo peculiar de que no condena ninguna práctica sexual. "Funciona a la vez como contenedor social de estas minorías porque allí encuentran un lugar", dice.
De acuerdo a las cifras del INE, el 57% de los fieles son mujeres y el resto, hombres. En cuanto a las edades, es la única religión del país en que la mayoría de los seguidores son jóvenes: el 1% de los uruguayos entre 26 y 45 años se declara umbandista. Los credos católico y evangélico cuentan con mayor cantidad de jóvenes, pero son menos en proporción a los mayores.

Fabricio, con apenas 20 años, es pae. Tiene su casa de religión en su misma vivienda de Punta de Rieles. Sus "hijos" suman 6 y los rituales por lo general son los fines de semana, como ocurre en la mayoría de los templos. Sus trabajos principales son "sanaciones" o "limpiezas" de casas o comercios para que reine la prosperidad. "Consiste en usar yuyos, leches y otros preparados que se pasan por el suelo para lavar los pisos", explica.


Mae Isabel asegura que lo que más le piden son uniones amorosas, problemas de trabajo y también para aliviar conflictos familiares. Al pae Claudio de Bará, le llegan todos esos problemas y uno nuevo: la pasta base. "Sé de gente a la que le han cobrado un disparate prometiendo una salida, pero eso no lo puede arreglar la religión".


El pae Fabricio práctica lo que se conoce como "umbanda blanca", una de las ramas. Otra y la más temida, es la kimbanda, que es el culto a Exú: "es el mensajero de los orixás, y como tal, lleva lo que sea, bueno o malo", cuenta Renzo Pi Hugarte. Así como Iemanjá se asocia a la virgen de los navegantes, Exú fue homologado al diablo. Su imagen tiene cuernos y cola latigada, sus colores son rojo y negro.
Muchos templos practican esta rama, aunque mae Susana de Andrade asegura que la asociación con el diablo fue un mecanismo de "defensa" de los negros esclavos para infundir temor a los blancos.

En las sesiones de kimbanda llegan también los espíritus de las pomba giras, almas de prostitutas o también de "malandras", según dice Renzo Pi Hugarte. "Vienen en los ritos de kimbanda porque son ellos los que pueden aconsejar sobre las cosas más malas de la esencia humana", agrega. Al final, como todo lo religioso, lo que mueve el mundo de la umbanda es la fe. Pi Hugarte lo piensa: "Si uno está convencido de que le va a ir bien, seguramente le irá".

El largo camino para ser pae

Transformarse en pae o mae de santo no es fácil, "salvo si se tiene mucho dinero", asegura el pae Claudio de Bará. Para él, el camino le significó 21 años de rituales y "obligaciones". Todo comienza cuando el fiel se transforma en "hijo de religión", o sea, participa de la actividad de algún templo. Allí, el jefe le dirá cuál es su orixá-guía. Se supone que cada ser humano nace con uno del repertorio de más de 600, aunque los invocados en Uruguay llegan a la veintena. En el caso de Claudio, su orixá resultó ser Bará y de ahí su apellido para el culto. Otros son Xangó, Oxum u Omulú. Cada uno tiene sus preferencias y características que el fiel deberá seguir.

Luego, se hace el "lavado de cabeza", que es el rito de iniciación. Consiste en vertir combinados de agua con hierbas y a veces, se emplea sangre de animal. Otro paso es convertirse en medium, es decir, tener la capacidad de incorporar algún espíritu, lo que no ocurre con "el primer intento", según dice el pae Fabricio, de 20 años.
El proceso es también muy costoso y los rituales deben ser pagados por el mismo interesado: "mi última obligación me costó 100.000 pesos; no sé de dónde los saqué", asegura Claudio de Bará. Hay que comprar las ofrendas y los animales a faenar, pagar al tamborero (que pone la música), y el banquete final de cada rito. Además, una vez fundada una nueva "casa de religión" a cargo del flamante pae o mae, deben conseguirse las imágenes, las ropas y demás accesorios. El camino recién termina cuando el pae hace "hijos".

El antropólogo Renzo Pi Hugarte, que ha estudiado la umbanda desde 1985, compara la "carrera" religiosa en umbanda con el carnaval de Rio de Janeiro, que "ahorran todo el año para comprarse el mejor disfraz. Aquí también, pagan lo que no tienen por los atuendos, las imágenes". El antrópologo considera también que son muy comunes las "críticas" entre paes. "Compiten mucho por los hijos y es muy frecuente eso de que unos hablan mal de los otros, pero no pasa del chisme, la sangre nunca ha llegado al río", comenta.

¿Qué significa cada ofrenda a los orixás?


Maíz. Es común que en la calle aparezcan ofrendas con pororó y otros alimentos. Según la creencia de la umbanda, esto es símbolo de abundancia y prosperidad por lo que implica que se pidiendo eso para alguien de la zona o para el mismo que ofrenda. Los lunes, en general, las casas de religión suelen colocar ofrendas así en las esquinas para pedir abundancia de alimento en la semana.


Perfume. Es una de las ofrendas más comunes para Iemanjá, equiparada a la virgen de los navegantes del cristianismo. Además: flores, cadenitas, broches y otros accesorios femeninos.


Alcohol & tabaco. Muchos orixás y también los espíritus que dicen incorporar los fieles, gustan de las bebidas alcohólicas y de los cigarrillos. Otras drogas, en cambio, no son ofrendadas.


Animales. Por lo general, los animales que más se sacrifican son aves, y sobre todo gallinas. Si es roja, es una ofrenda a Exú, de Kimbanda. También se pueden faenar ovejas o chanchos y lo que se emplea en los rituales es la sangre. El resto por lo general se come.

Pentecostales, son los enemigos eternos

Los credos evangélicos de la rama pentecostal están enfrascados en una batalla con los culto afroumbandistas. En los programas de televisión y radio de la madrugada, por ejemplo, los "pastores" lanzan duras críticas en contra de los "trabajos" o la "macumba".

El antropólogo Renzo Pi Hugarte considera que este enfrentamiento tiene raíz en que "se disputan el mismo mercado de fieles". Además, señala otras similitudes. Los pentecostales también practican el espiritismo pues es posible "recibir" al "espíritu santo" o estar "poseído" por el diablo. A la vez, hay presencia de la magia, pues se supone que con el "jabón de la descarga", el manto, el perfume o lo que sea, se puede conseguir el bienestar. "Además, en ambos importa mucho el dinero. Cuanto más grande es lo que se le pide al espíritu santo, más plata hay que poner", asegura el antropólogo.

Fuente: http://imagenes.blogdiario.com/1202729640/

viernes, 28 de octubre de 2011

Sobre la "caza de brujas" medieval

Muchas personas dedicadas al paganismo, o que se declaran wiccanas, creen que la famosa "caza de brujas" tuvo lugar en la Edad Media, debido a la persecución eclesiástica. Pues bien, quería compartir con ustedes este pequeño fragmento del libro Historia de la fealdad, de Umberto Eco. Aquí, el autor analiza en qué momento de la Historia ocurrió tal "caza de brujas", y en algunos casos bajo qué argumentos.

"Y sin embargo las brujas no constituían una obsesión para el mundo eclesiástico. En contra de lo que se cree comúnmente, no fue en la Edad Media cuando hubo más procesos contra las brujas, sino en la Época Moderna [...]

En el siglo XIII nació la Inquisición, pero se ocupaba sobre todo de los herejes. En cambio, en 1484 aparece una bula de Inocencio VIII contra la brujería, "Summis desiderantibus affectibus", y el papa encargó a dos inquisidores, Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, que actúen con seriedad contra las hechiceras.

De modo que los procesos y las condenas de las brujas a la hoguera o a la horca alcanzan su apogeo entre los siglos XVI y XVIII, no solo en el mundo católico sino también y especialmente ebn el protestante [...]

En la mayoría de los casos las víctimas de la hoguera fueron acusadas de brujería porque eran feas. Y a propósito de la fealdad, incluso se ha imaginado que en los aquelarres infernales podían transformarse en criaturas de aspecto atractivo, aunque marcadas siempre por rasgos ambiguos que revelaban su fealdad interior."


Fuente: Umberto Eco. Historia de la fealdad. Pág. 203ss.

martes, 18 de octubre de 2011

Incienso de Beltane


Hoy les dejo la receta del incienso de Beltane para aquellos que gusten preparar todo artesanalmente. La misma está extraída de "The Complete Book of Incenses, Oils and Brews" by Scott Cunningham.
Les dejo además algunos pasajes del texto que tienen que ver con la manera de preparar el incienso y agrego junto a los ingredientes, con qué pueden sustituirse los mismos debido a que varios de ellos son difíciles de conseguir por no decir imposible, por estas latitudes.

Ingredientes:

- 3 partes de olíbano
- 2 partes de sándalo
- 1 parte de asperilla
- 1 parte de pétalos de rosa
- pocas gotas de aceite de jazmín
- pocas gotas de aceite de Neroli

Sustituciones:

- Olíbano: El nombre en inglés es Frankincense, por ende tenemos 2 alternativas, una de ellas sería comprar incienso en varitas o en conitos del que dice "Frankincense", yo personalmente no soy muy afín a esto pero es mejor que nada. La otra opción es sustituírlo por copal o por resina de pino.
- Sándalo: Este se consigue fácilmente. Su sustituto sería el cedro. En Uruguay es más fácil de conseguir el sándalo.
- Asperilla: (En inglés Woodruff) Su sustituto es la vainilla (no la esencia sino la chaucha, en su defecto... las varitas).
- Aceite de jazmín: Sepan que no será aceite auténtico, pero a los efectos se puede usar el sintético que se usa para los hornitos.
- Aceite de Neroli: Aceite de Naranja.

Preparación:

Para preparar el incienso basta con moler todo en un mortero (si es posible de cerámica o vidrio, pero puede ser de madera) concentrándonos en el propósito que vamos a darle hasta reducir todo a polvo para ser quemado luego sobre carbón vegetal (este procedimiento se utiliza para la preparación de TODOS los inciensos rituales).

"Pon la mezcla en una jarra, un bowl o una botella. Este ritual de carga se realiza cuando ya está todo preparado y mezclado, no antes.Carga las mixturas cuando estés solo".

"Asegúrate que no serás interrumpido por unos minutos. Justo antes del ritual, cierra los ojos durante diez segundos más o menos, y respira profunda y lentamente para relajar tu mente consciente y prepararte para iniciar la canalización. Abre los ojos y comienza."
"Enciende una vela del color apropiado para la naturaleza de la mixtura*- azul para sanar, blanco para purificar, rojo para el amor. Sostén el recipiente donde hayas colocado tu mezcla en tus manos, y siente las desalineadas energías que contiene. Visualízate con el tipo de poder que deseas agregar a la mixtura." "Ahora comienza a concentrar tu poder personal. Esto puedes hacerlo tensionando ligeramente los músculos, trabajando desde los pies hacia arriba. Cuando todo tu cuerpo esté tenso, visualízate (o siente) el poder concentrándose en tus manos. Luego, con la energía hormigueando en tus manos visualízala cayendo sobre la mixtura, quizás como
finos hilos brillantes o como una luz púrpura que sale de la palma de tus manos. Quizás tengas dificultades para la visualización. De ser así, dale voz a tiu intención mágica **"

*
En este caso recomiendo ver los colores que corresponden a Beltane y seleccionar de allí el color para nuestra vela.

**Esto significa que recitemos nuestra intención. Puede ser algo así:


Te cargo por el Sol y la Luna para (aquí decir para que estamos cargando el incienso) Así Sea

Espero que les sea útil. Mucha Luz para Ustedes


viernes, 14 de octubre de 2011

Ritual de Beltane para fortalecer vinculos


En esta ocasión les dejo otro ritual, de mi libro de las sombras, para la próxima celebración de Beltane. Espero que les guste.

Ingredientes:

-10 velas rosas
-3 cintitas o cuerdas rojas o rosadas por participante (en lo posible que no sean muy sintéticas, si conseguimos de algodón mejor)
-10 pequeñas piedras de cuarzo rosa (puede sustituirse por una grande)
-Aceite esencial de rosas (se puede usar aceite sintético, dado el elevado precio de los aceites auténticos)
-Polvo de pétalos de rosas (para esto podemos dejar secar pétalos de rosa y pulverizarlos en el mortero)
-Incienso de canela o rosas
-10 flores a elección del o la bruj@ :)
- un pentáculo (si no tenemos pentáculo podemos dibujar uno en una hoja de papel o cartulina; podemos aprovechar y hacerlo sobre una cartulina rosa)

La Preparación:

Vamos a ungir las velas con el aceite de rosas concentrándonos en nuestro propósito que es afianzar nuestras relaciones ya sea con nuestra familia, amigos, compañeros de aquelarre, pareja etc. Encenderemos el Incienso para que la dulce fragancia nos envuelva ayudándonos a preparar nuestra conciencia para iniciar el ritual.
Vamos a colocar el pentáculo en el centro del altar y a su alrededor colocaremos las 10 velas rosas; sobre el pentáculo colocaremos las flores que hayamos elegido y los cuarcitos.

El Ritual:

Ahora que ya tenemos todo listo, y tenemos todo lo que vamos a necesitar procederemos a trazar el círculo como lo hacemos normalmente.
una vez que el círculo ha sido trazado procedemos al Ritual propiamente dicho que es el siguiente:

Encenderemos las velas qeu rodean el pentáculo y en el Centro del Altar de cara al Norte que es el fuego (en el HS) ya que se trata de una celebración del fuego o de cara al Oeste por ser un ritual que trabaja sobre lo emocional y las relaciones diremos:

En el día de Beltane yo hago mi llamada. Acudan a mí, vengan todos a mi fiesta sagrada. Porque deseo que mi amor sea fuerte y longevo, firmemente asentado como el Sáuco, el arbol sagrado. Que los Dioses lo alimenten y no se vea marchitado. Amor, Venus, Catheña, Afrodita Angus, Geshtiananna, Sjofna, Hathor, Eros y Freya, Dioses del amor por siglos y milenios han sido sido honrados todos los amores a ustedes han sido encomendados. Ahora yo les pido que bendigan mi (unión, mis amistades, mis relaciones) con firmes lazos de Amor y Felicidad Así Sea

Esparciremos el polvo de Rosas al viento, derramaremos una gota de cada vela sobre cada flor y luego dejaremos que se consuman en el altar. Mientras, se trenzarán las cintas o cuerdas las cuales se conservarán hasta el próximo Beltane.

Podemos dar lugar a un pequeño festín o brindis, y luego ya podremos deshacer el círculo.
Dejamos que las velas se consuman.

Al otro día ofreceremos las flores a los Dioses del Amor, ya sea al pie de un árbol o en una corriente de agua.


Mucha Luz para Ustedes


Ritual de Beltane. Parte II

Para la realización de este ritual Beltane*, iremos a un bosque, un parque o cerca de un árbol. Si esto no es posible, llevaremos un "pequeño árbol" al círculo, en una maceta; puede ser de cualquier tipo.

Crearemos un pequeño símbolo o amuleto en honor de la boda de la Diosa y del Dios, que luego colgaremos en el árbol. Este amuleto puede ser una bolsita llena de flores perfumadas, uno o dos collares, una corona de flores, lo que la imaginación nos dicte y podamos producir.

Una vez preparado el altar, encendemos las velas y el incensario, y trazamos el círculo. Una vez hecho esto, nos situamos frente al altar y decimos el siguiente cántico de bendición:

Pueda el poder del Uno,
La fuente de toda lo creado;
Inmanente, omnipotente y eterno;
Pueda el poder de la Diosa,
Señora de la Luna;
Pueda el poder del Dios,
Cazador astado, Señor del sol;
Puedan las energías de los espíritus de los Elementos,
Monarcas de los reinos elementales;
Puedan el poder de estrellas arriba y de la Tierra debajo,
bendecir este lugar y este tiempo,
y a mí que estoy con ustedes.

Luego, tomamos nuestra varita mágica, y elevándola decimos:

Oh, Diosa Madre, Reina de la noche y de la tierra;
Oh, Dios Padre, Rey del día y de los bosques,
Celebro su unión, y que la naturaleza goce una explosión de colores y de vida.
Acepten esta ofrenda en honor a vuestra unión.

Ponemos el amuleto en el árbol.

De vuestra unión vendrá una nueva vida;
Una profusión de criaturas vivas cubrirá la tierra,
Y los vientos soplarán puros y dulces.
Oh, Antiguos, ¡Yo celebro con ustedes!

En caso de necesidad, podemos hacer algún trabajo mágico. De lo contrario, continuamos la celebración con la realización del banquete. Levantado al cielo una copa con vino -o con otro líquido-, entre las manos, decimos:

Generosa Diosa de la abundancia,
bendice este vino e infúndele tu amor.
En vuestro nombre, Diosa Madre y Dios Padre,
yo bendigo este vino (o cerveza, jugo, etc.).

Levantado al cielo un plato con torta, pan, bizcocho, etc., con ambas manos, decimos:

Poderoso Dios de las cosechas,
bendice estos dulces e infúndeles tu amor.
En vuestro nombre, Diosa Madre y Dios padre,
yo bendigo estos dulces (o este pan).

Terminado el banquete, despedimos a los Dioses, agradeciendo su presencia, y abrimos el círculo de la manera acostumbrada.


* Este ritual es una adaptación personal del propuesto por Scott Cunningham, en su libro Guía para el practicante solitario.

jueves, 13 de octubre de 2011

Ritual de Beltane. Parte I

Beltane o el Primero de Mayo -para los que viven en el Hemisferio Norte-, parece haber sido un festival que siempre tuvo lugar en el inicio del período seguro -o de buen tiempo- en el norte de Europa, cuando los pastores podrían llevar con seguridad a sus rebaños a pastar en las montañas, y cuando los frutos y bayas silvestres comenzaban a crecer y madurar. El flocklore europeo está lleno de actividades o "fiestas mayas", desde los métodos para adivinar quién sería el futuro esposo de las muchachas jóvenes, danzas de la fertilidad, etc. En esta fecha, se elegía una muchacha del pueblo para representar a "la Diosa de las cosechas". Ella, al ser pretendida por los muchachos del pueblo y elegir un candidato, vivía una transformación al pasar de mujer soltera a futura madre, reflejo de la Tierra, quien ahora es Madre de las cosechas.

La noche del 30 de abril al 1º de mayo, llamada Noche de Walpurgis, era una noche en la que las brujas se reunían tradicionalmente en la Blockula, en Suecia, y en otras zonas de Europa, como los picos montañosos por ejemplo, para celebrar un Gran Sabbat. Hoy día, las brujas modernas han revivido las antiguas costumbres de Beltane.

El nombre "Beltane" significa "los fuego de Bel", en referencia al dios celta Bel, también conocido como Beli o Balor, cuyo nombre simplemente significa "Señor".

Esta es la fiesta destinada a poner toda nuestra fuerza material para conseguir aquellas metas propuestas en Yule. Hagamos una corona de flores, usemos a nuestro favor la energía del resurgir que nuestra Madre nos regala, para impulsarnos en pos de nuestros objetivos

Ritual de Beltane*

Para realizar ente ritual, se necesita tener, además de las velas que siempre usemos en nuestro altar, y las herramientas que más nos guste tener, una vela verde, un frasquito de aceite acorde al tiempo (consultar AQUI), una corona de flores y la varita mágica. Si no tenemos una varita, podemos usar nuestra mano hábil o "mano de poder". Comencemos con el ritual.

Hacer el Círculo de la forma acostumbrada. Una vez hecho esto, frente al altar, tomar un aceite propio de este tiempo, y ungir la frente diciendo:

Diosa de la Luna, concédeme un poco de tu luz

La señal que hagamos en nuestra frente bien puede ser un pentáculo, o el signo que más nos guste. Una vez hecho eso, encendemos la vela verde y decimos:

Tú que naces elevándote sobre el mar, regresas como habías prometido para darnos tu luz,
para que todas las semillas, frutos y granos crezan en abundancia

Tomar la corona de flores y colocarla en la cabeza. Con la varita mágica, ir a cada cuadrante -cada punto cardinal-, comenzando desde el Este, y decir:

Este: Que el Reino del Espíritu Eterno me bendiga con la inspiración y la intuición.
Sur: Que la Esfera de la chispa divina me bendiga con la energía y el poder.
Oeste: Que el Reino de la expiación final me bendiga con la sabiduría y el control.
Norte: Que el Reino de la creación definitiva me bendiga con destreza y habilidad.

Volver al altar y colocar la corona de flores. Dentro de ella, poner la vela verde y decir:

Señora de la Luna, cubre mis necesidades y deseos

Luego, hacer el ritual del vino y el pan, de la forma acostumbrada. Al terminar la celebración, antes de abrir el círculo, decir:

Mi corazón siente una devoción que mis labios no pueden expresar;
Me arrodillo ante tu altar para hacer mis oraciones y pedir tu bendición.
Bendito sea este tiempo de luz;
Mis semillas han sido sembradas, mi trabajo será recompensado.
Benditas sean las recompensas del espíritu;
Que siempre recuerde dar de la misma forma que he recibido


*Este ritual es una adaptación personal del ritual propuesto por Lady Sabrina, en su libro Exploring Wicca.

Los fuegos de Beltane: un poco de Historia

Una de las características de esta celebración, es la realización de una fogata u hoguera. Pues bien, en esta oportunidad quiero compartir con ustedes un fragmento del libro La rama dorada, de Frazer, quien rescata algunas anécdotas sobre dicha fiesta.

En las montañas centrales de Escocia se encendían antiguamente hogueras conocidas como fuegos de Beltane, con gran ceremonial, en el día 19 de mayo y tenían huellas claras y particularmente inequívocas de sacrificios humanos. La costumbre de encender estas hogueras duró en varios lugares hasta bien entrado el siglo XVIII y las descripciones de la ceremonia por escritores de esa época presentan un cuadro tan curioso e interesante de la antigua paganía sobreviviente
[...]

La descripción más completa es la que nos ha legado John Ramsay
[...] "Pero el más importante de los festivales druídicos es el de Beltane o día-mayo, que hasta hace poco se observaba en algunas partes de la serranía con extraordinarias ceremonias. . . Igual que el otro culto público de los druidas, la fiesta de Beltane creemos que se ejecutaba sobre collados y cerros. Ellos pensaban que era degradante para aquel cuyo templo es el universo suponer que morase en cualquier casa hecha con las manos. Por esta razón sus sacrificios eran ofrendados al aire libre, con frecuencia sobre las cimas de las colinas, donde se les ofrecía el panorama más grandioso de la naturaleza y donde estaban más cercanos a la sede del calor y el orden. Y según la tradición, así era la manera de celebrar este festival en las serranías, en los últimos cien años. Pero desde que declinó la superstición, se ha celebrado por los vecinos de cada aldehuela sobre alguna colina o lugar alto, a cuyo alrededor estaban pastando sus rebaños. Hacia allá se encaminaban las gentes mozas por la mañana y hacían una zanja en la cúspide, quedando formado un asiento de césped para la compañía. [...] La noche antes extinguían con sumo cuidado todos los fuegos de la comarca y a la mañana siguiente preparaban los materiales para incrementar el fuego sagrado. [...]"

Thomas Pennant, que viajó por el Perthshire en el año de 1769, nos dice que "en el 1o de mayo, los pastores de cada aldea tienen su Bel-tien, un sacrificio rural. Cortan un rectángulo en el suelo dejando el césped del centro y allí forman una hoguera con leña en la que preparan un gran cordial con huevos, mantequilla, harina de avena y leche, y además de los ingredientes del cordial o ponche, abundancia de cerveza y whisky; cada uno de la reunión debe contribuir con alguna cosa. Los ritos empiezan desparramando un poco del cordial sobre el suelo, a modo de libación; después coge cada cual un bollo de avena sobre el que hay nueve pellas cuadradas, cada una dedicada a un ser especial de los que suponen protegen sus rebaños y ganados o a algún animal en particular gran destructor de ellos. Cada persona vuelve entonces su rostro hacia el fuego, arranca una de las pellas cuadradas y la tira hacia atrás por encima del hombro diciendo: 'Ésta te la doy, protege mis caballos; ésta otra a ti, consérvame las ovejas', y así sucesivamente. Hecho esto, gastan la misma ceremonia para los animales nocivos: 'Ésta te la doy ¡oh zorra!, para que dispenses a mis corderos; ésta para ti, ¡oh cuervo encaperuzado!; ésta para tí, ¡oh águila!' Cuando termina la ceremonia, se come el refrigerio y, después que el festín ha terminado, guardan lo que queda dos personas designadas al efecto, y el próximo domingo se vuelven a reunir y terminan los restos de la primera merienda".[...]

Merece observarse la creencia de las gentes en que por saltar tres veces sobre las hogueras o correr tres veces por entre dos fuegos se aseguran cosechas óptimas. Cómo suponían conseguir este resultado nos lo indica otro folklorista galés, según el cual anteriormente creían que "las hogueras encendidas en mayo o en el solsticio estival protegían los campos de hechicerías para que hubiera buenas cosechas. Las cenizas eran consideradas también como valiosos talismanes". De esto deducimos que creían que el calor de las hogueras fertilizaba los campos, no directamente acelerando las simientes en la tierra, sino indirectamente, frustrando la influencia malévola de la brujería o quizá quemando a las propias brujas.

miércoles, 12 de octubre de 2011

Correspondencias para Beltane


Todas las celebraciones tienen un significado propio, a nivel mitológico y en relación al momento en que se encuentra la Naturaleza. Es así que para conectar con las energías de cada sabbat se pueden utilizar las correspondencias indicadas para cada uno. Eso nos ayudará a sintonizar con la ocasión que estemos celebrando.

Para el próximo Sabbat: Beltane, les dejo a continuación la tablita de correspondencias, no hace rfalta usar todo, pero la tabla pretende orientar a la hora de decorar el altar y preparar el ritual.

Inciensos: rosa, sándalo, jazmín, ámbar.

Colores: rojo, blanco, amarillo, verde. (Un lindo detalle es vestir de verde ese día, o al menos usar algún accesorio en verde)

Bebidas: vino rojo, té de rosas, té de jazmín, jugos de frutas.

Hierbas: Crisantemo, Manzanas, Peras, Avellano, Cardo, Granadas, Todos los granos, frutas y nueces cosechados,Calabaza, Maíz.

Comida: Panes de harina de avena y helado de vainilla. Frutos rojos (como frutillas o frambuesas), miel y ensaladas frescas completan el menú.

Actividades: Tejer y trenzar son actividades apropiadas para la época, porque representa la unión de dos sustancias para formar una tercera y ése es el espíritu de Beltane.

viernes, 7 de octubre de 2011

Ritual para contactar con los Elementales

Querid@s todo@s, siguiendo con la autora Kate West, quiero compartirles este fragmento sobre los seres elementales, junto con un hermoso ritual para contactar con ellos. Que lo disfruten, y muchas bendiciones!!

"Los Seres Elementales, o Elementales, son “las formas de vida” que han nacido directamente de los elementos: las silfas son las criaturas del Aire, las salamandras del Fuego, las ondinas del Agua y los gnomos de la Tierra. Intenta no confundirlos con la imagen que de ellos se ha creado en los cuentos infantiles, a los que todo el mundo identifica con unos seres encantadores. Recuerda que no sólo representan a los elementos, sino que muchas veces son también sus extremos. No se les debe invocar sin un propósito definido, siempre hay que dirigirse a ellos con respeto y, por supuesto, hay que darles las gracias (tanto si has tenido éxito, como si no). Para contactar con los Seres Elementales tendrás que crear un ambiente apropiado. Quemar un tipo de incienso concreto también te servirá para atraerlos. En cada caso es conveniente que dediques cierto tiempo a canalizar tus pensamientos hacia ese elemento concreto y quizá también a revisar los apuntes que tengas sobre él. Después estarás preparada para concentrarte y podrás intentar detectar al Elemental.

Las silfas, o los seres del Aire, son luz y están constantemente a nuestro alrededor; no obstante, sólo se las suele ver en el humo o en la neblina, pues lo que realmente se advierte es el movimiento que hacen del medio en el que se mueven y no tanto sus cuerpos físicos. Cuando el humo del incienso se mueve sin que haya una sola corriente u otra perturbación que pueda explicar su agitación, suele ser como resultado de la acción de una silfa. Se sienten atraídas sobre todo por aromas suaves como el jazmín o la lavanda, así como por los olores de flores estacionales. Como les gusta bailar y jugar en las corrientes de aire, lo más probable es que tengas más suerte al atraerlas si las invocas en esos días en los que la brisa sopla de una forma muy tenue. Les agradan, además, los ambientes cálidos y húmedos.

Las salamandras son los seres del Fuego. Se las puede ver bailando en las llamas de una vela o de una hoguera. Si has encendido un fuego lo más probable es que ellas estén en él. Se pueden sentir atraídas porla llama de una vela roja, y cuando todo quede en la más absoluta calma, podrás verlas moverse. Necesitan que el ambiente sea muy cálido y seco. También las puedes embelesar si prendes una barrita de incienso de rosa o de loto. ¡Ten en cuenta que las salamandras no tienen la misma apariencia que los reptiles que se llaman igual!.

Las ondinas pertenecen al Agua y están presentes en todas sus formas naturales, es decir, en la lluvia, en los ríos y en los mares. Prefieren el agua que fluye, aunque también pueden sentirse atraídas por la que no. Debe estar, eso sí, fría porque sus condiciones predilectas son el frío y la humedad. Para invocarlas tendrás que recoger un cubo de agua de una fuente natural y utilizarla antes de que hayan transcurrido veinticuatro horas porque, de no ser así, perderá toda su
vida. Puedes utilizar el incienso de sándalo o de cedro. Después de llamarlas, hunde la mano profundamente en el agua y, si tienes suerte, sentirás cómo las ondinas semueven en ella, alrededor de tus dedos.

Los gnomos nacieron de la Tierra y, al igual que en el caso anterior, también están presentes en todas sus formas naturales. Son las criaturas que dieron lugar a los mitos sobre los gnomos de los cuentos de hadas, pero que en realidad no se parecen a nada que hayas visto, leído u oído hasta ahora. Se mueven tan despacio que están más allá de la percepción de nuestros sentidos. La mejor manera de entrar en contactocon ellos es tumbarse completamente en el suelo y sentir su presencia con la mente. Riega la tierra con unas gotas de aceite de musgo o de pachulí y anímalos a que se presenten ante ti. Si tienes la intención de trabajar dentro de casa, entonces debes hundir las manos en un cuenco grande o en una bandeja de tierra recién cogida. Los gnomos suelen preferir los lugares fríos y secos, y a menudo son más fáciles de detectaren la tierra fría, es decir, durante el invierno o a primera hora de la mañana.

RITUAL ELEMENTAL

Para empezar debes decidir con cuál de los cuatro Seres Elementales quieres experimentar. En segundo lugar, debes conseguir o recrear el medio en el que viven: incienso para las silfas, fuego para las salamandras, agua para las ondinas y tierra para los gnomos. Por favor, asegúrate de que tanto las velas como el incienso que vayas a utilizar están bien asentados en sus candelabros o quemadores y que no se prenderá nada accidentalmente. Ten a mano el diario mágico o Libro de las Sombras. Necesitarás también algunas cerillas. Ponlo todo sobre la superficie que hayas escogido utilizar como altar. Dedica algo de tiempo a repasarlas experiencias que has tenido con ese elemento particular y con las cosas asociadas a él. Piensa también en lo que esperas conseguir al llevar a cabo este ritual. Medita acerca de tu estado anímico, ¿estás equilibrada? Sino es así, ¿dónde se encuentra el desarreglo? Enfréntate al problema sirviéndote de las técnicas que ya practicaste anteriormente. Escoge un momento en el que nadie te vaya a interrumpir o a molestar. Descuelga el teléfono o baja el volumen del timbre. Asegúrate de que tus mascotas (si las tienes) no te van a necesitar, etc. Cuando estés preparada para empezar, comienza creando el Espacio Sagrado como ya te he explicado antes. Invoca a los elementos. Quédate de pie en el este y, mirando en la misma dirección, llama al elemento del Aire diciendo:

Invoco al elemento del Aire para que se reúna conmigo en este Círculo.

Cuando sientas su presencia di:
Bendito seas.

Luego convoca al Fuego en el sur, al Agua en el oeste y a la Tierra en el norte. Lo siguiente que tienes que hacer es invitar a la Diosa y al Dios.Todavía mirando hacia el norte, cierra los ojos y visualiza a la Diosa y al Dios, y añade:

Diosa misericordiosa, Dios poderoso, os convoco para que me guiéis y para que me protejáis en estos mis ritos. Benditos seáis.

Traza el Círculo.Muévete, por último, al nordeste y, con el dedo índice de tu mano fuerte, dibuja un círculo en el aire alrededor del límite exterior del que ya tienes. Mientras lo haces, visualiza una luz eléctrica azul creando un óvalo que se convertirá en una esfera que contendrá a todo el Círculo en su interior. Di lo siguiente:

Concibo este Círculo como un lugar de contemplación y de protección. Un espacio entre mundos y un tiempo ajeno al tiempo.

Asegúrate de que solapas el punto de inicio del círculo con el del final y continúa con:
Bendito seas.

Recuerda que debes moverte a deosil (en el sentido de las agujas del reloj) en todo momento. Enciende el incienso y la vela si vas a utilizarlos. Siéntate o arrodíllate ante el medio del Elemental y clava la vista en él. Canaliza todos tus pensamientos hacia él e invita al Elemental correspondiente a que venga, recitando tres veces una de las siguientes invocaciones:

Silfas misericordiosas, criaturas del aire, yo os invoco. Con toda libertad os hago esta ofrenda de incienso y, si os complace, espero que acudáis y me hagáis saber que estáis aquí.
Benditas seáis.

Poderosas salamandras, criaturas de la llama, yo os invoco. Con toda libertad os hago esta ofrenda de fuego y, si os complace, espero que acudáis y me hagáis sacer que estáis aquí. Benditas seáis.

Elegantes ondinas, criaturas del agua, yo os invoco. Con toda libertad os hago esta ofrenda de agua y, si os complace, espero que acudáis y me hagáis saber que estáis aquí. Benditas seáis.

Nobles gnomos, criaturas de la tierra, yo os invoco. Con toda libertad os hago esta ofrenda de tierra viva y, si os complace, espero que acudáis y me hagáis saber que estáis aquí.
Benditos seáis.

Sigue con la mirada fija y centrada en ese elemento. Reflexiona acerca de todos sus aspectos; cómo es en su momento más suave, cómo en el más fiero, qué efectos tiene sobre la tierra, las plantas y sobre tu vida. Piensa en todo lo que esté relacionado o vinculado a él. Evoca las experiencias que has tenido con él. Continúa haciéndolo hasta que percibas la presencia de un Elemental. Cuando ocurra, procura dejar la mente en blanco y concéntrate sólo en él. Intenta no forzar tus pensamientos, relájate y permite que los sentidos lo observentodo. Quizá sientas que tu mente queda sobrecogida por algunos pensamientos, sensaciones e incluso por imágenes; no las analices en ese momento, trata, eso sí, de recordarlas para más tarde. Cuando el Elemental se marche, o cuando ya no seas capaz de mantener la atención, dale las gracias. Tienes que hacerlo tanto si crees que estaban ahí como si no, porque pueden estar presentes aunque no hayan querido mostrarse abiertamente.

Silfas misericordiosas, criaturas del aire, os doy las gracias. Regresad en paz a vuestro reino de los cielos y de los vientos. Benditas seáis.

Poderosas salamandras, criaturas del fuego, os doy las gracias. Regresad en paz a vuestro reino de sol yde fuego. Benditas seáis.

Elegantes ondinas, criaturas del agua, os doy las gracias. Regresad en paz a vuestro reino de agua y deocéanos. Benditas seáis.

Nobles gnomos, criaturas de la tierra, os doy las gracias. Regresad en paz a vuestro reino de piedras y detierra. Benditos seáis.

Toma nota de todos los pensamientos, sentimientos e impresiones que tengas antes de deshacer el Espacio Sagrado. Incluye también lo que piensas de los Elementales. Despide a los elementos: Ponte en el este y, mirando en la misma dirección, despide al elemento del Aire diciendo.

Le doy las gracias al elemento del Aire por reunirse en el Círculo conmigo.
Adiós y buena suerte. Bendito seas.

Repite el mismo proceso en el sur para el Fuego, en el oeste para el Agua y en el norte para la Tierra. Lo siguiente que tienes que hacer es dar las gracias a la Diosa y al Dios.También mirando al norte, cierra los ojos y di:

Les doy las gracias a la Diosa y al Dios por estar presentes aquí conmigo en estos mis ritos. Adiós y buena suerte. Benditos seáis.

Deshaz entonces el Círculo: Muévete al nordeste y con el dedo índice de tu mano fuerte dibuja un círculo en el aire alrededor dellímite exterior de tu Espacio Sagrado. En esta ocasión, visualiza cómo se va desvaneciendo y disipando laesfera de luz eléctrica azul, y di:

Deshago el Círculo y dejo este lugar como estaba antes.

Asegúrate de que solapas el punto de inicio con el del final y añade:

Bendito seas.

Espera al menos cinco minutos más antes de apagar el incienso o las velas o de tirar el agua o la tierra para que el Elemental o Elementales se marchen a su propio ritmo. El agua y la arena deben regresar a la tierra de forma cuidadosa, así que no los tires con despreocupación. Mientras esperas, puedes comer y beber algo, aunque sólo sea un vaso de agua y una galleta. Al practicar la magia recurres a esa parte de ti que trabaja en el plano psíquico y necesitas restablecer el equilibrio antes de poder volver a mediar con el plano delo material. Después de todo, ¡a ti tampoco te gustaría conducir por la misma carretera que alguien que está medio sumido en un trance!

[Tienes] que recordar que sólo debes intentarlo con uno cada vez y hacer sólo un ritual por día. Ten en cuenta que el objetivo de la brujería es mejorar tu vida, no absorberla. Como ya he dicho en otras ocasiones, debes conocer los elementos porque es indispensable para practicar la brujería; para hacer hechizos y lograr que la magia sea eficaz. Es más: invocarlos cuando creas el Espacio Sagrado es un ejercicio clave porque aprendes a extraer energía tanto del entorno como de tu interior. Con un poco de práctica ya no te hará falta hacer las cosas de una manera tan formal porque serás capaz de invocarlos y de desterrarlos sirviéndote sólo de la visualización."

Fuente: El verdadero arte de las brujas. Kate West